今年北京市高考語文“微寫作”，要求考生為新冠肺炎疫情期間的快遞小哥寫首詩，引起社會各界關(guān)注。高考作文向來是“體裁不限，詩歌除外”，而這一舉動讓人們再次審視詩歌和詩教的意義、價值。詩教事關(guān)國民人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)。近年來，國家逐步重視詩歌教育。2019年秋季學期起，高中語文統(tǒng)編教材率先在6省使用，其中必修上冊第一單元專門就詩歌寫作提出了要求。此外，全部教材共選用67篇古代詩文，占全部課文數(shù)的49.3%，詩詞比例大幅提升。

不同于傳統(tǒng)社會，當代詩教是在互聯(lián)網(wǎng)以及媒體融合背景下展開的，可以說趕上了融媒體時代。在一項針對中小學生古詩詞傳播情況的調(diào)研中顯示，有64.6%的學生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑。互聯(lián)網(wǎng)+發(fā)展催生了數(shù)字生活空間的形成，在這個由信息構(gòu)成的數(shù)字世界里，每個參與者不再是信息的被動接受者，他們主動參與信息的生產(chǎn)、傳播、接受、加工等全部環(huán)節(jié)。傳播方式的改變，直接影響人們的生活方式，也促使詩教變革。在“得到App”“喜馬拉雅App”“蜻蜓FM”“荔枝FM”等新媒體平臺上，蔣勛的“詩詞中真誠與感動”“楊雨品最美古詩詞”“康震品讀古詩詞”“王立群品經(jīng)典宋詞”“酈波品讀唯美詩詞名篇”“小學生必背古詩欣賞”“六神磊磊讀唐詩”“為你讀詩”等詩教節(jié)目都有較高的播放量。

新媒體為詩教提供了廣闊平臺，但現(xiàn)有內(nèi)容仍難以滿足數(shù)以億計詩歌愛好者多層次、多方面的學習需求。同時，傳統(tǒng)課堂詩教缺乏系統(tǒng)性、權(quán)威性詩教體系;較注重技法傳授，缺乏境界教育;注重古典詩詞背誦、解讀，缺乏創(chuàng)新引導(dǎo)等。融媒體時代，詩教如何開展?

從印象式點評走向文學、文化闡釋

筆者曾選取小學、初中、高中、大學語文通行教材20首古詩，作為考察詩教效果的篇目。其中只有《詠鵝》能被88.25%的學生背誦，半數(shù)以上學生只能背誦11首，傳統(tǒng)課堂詩教的效果并不理想。原因有兩個：第一是只把詩當作認識對象，背誦、應(yīng)考，切斷了詩與人生的血肉關(guān)聯(lián)，忽視了詩的境界對人生的滋養(yǎng)。我把它定義為“認識論詩教觀”。《中國詩詞大會》脫穎而出的白茹云在后來的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，深有感觸地說，詩中的境界已融入她的血脈，汲取了詩的力量，才勇敢走過人生困境。因此，不能停留在認識、背誦階段。有效詩教需要“三打通”，打通詩與人生，打通現(xiàn)實與理想，打通歷史與未來，讓詩中境界照亮現(xiàn)實世界。

第二個原因是忽視了詩教的“無用之大用”。不少學生坦言：不是不愛詩，而是詩意的渴望被實用知識、各類考證壓得喘不過氣。這恰恰最需要詩教鼓舞斗志、慰藉心靈、校準航向。詩教不僅關(guān)系個體的成長，也關(guān)乎民族的精神氣度。詩的審美意識能激活人的創(chuàng)造性，超越具體事物之所“是”。比如，常人眼里的黃昏時分，山雨欲來，詩人卻寫出了“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，清苦、商略是詩人審美眼光的獨到之處。詩教就是要揭示詩人的想象世界，從中慢慢培養(yǎng)學生的想象力和超越精神。

傳統(tǒng)詩教的背誦、點評有其熟能生巧、直觀、重感悟的優(yōu)勢，也存在不足。葉嘉瑩、楊義都曾指出感悟詩學缺乏清晰的闡釋。當代評論家謝有順也說：“現(xiàn)在很多詩歌鑒賞詞典，包括許多詩歌賞析文章，都只講對一首詩的總體印象或結(jié)論，什么沉郁，放達，悠遠的詩意呀，充滿人生的感慨呀，但詩里究竟是如何表現(xiàn)沉郁，如何感慨人生的，并無具體的分析。對于普通讀者，如果只講結(jié)論，是無法讓他們熱愛詩歌、沉迷詩歌的，必須帶他們進入一個生動、細致、深刻的詩歌世界，才能讓他們領(lǐng)悟詩歌，并激發(fā)起他們對詩的向往。”從印象式點評走向文學、文化闡釋，文本細讀，打開豐富的意義空間，才能觸動心靈，增強詩教效果。

當前詩教方法多在沿襲傳統(tǒng)，注重文本、技法解讀。格律、比興等方法固然重要，但缺乏詩與人生境界、時代語境的貫通，不是詩教，是教詩。詩教的最高境界是起于技法，終于境界。通常評價一首詩好，都會說好在有境界。境界是詩人“理想自我”(藝術(shù)形象)與“現(xiàn)實自我”之間的張力，通過詩歌意境顯現(xiàn)而照亮世界。王國維就把“境界”作為詩詞評價標準，認為“大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦鄰于理想”。他強調(diào)“境界”有不可或缺的現(xiàn)實根基和理想之維，現(xiàn)實和理想之間有一座橋——實踐。作為精神生產(chǎn)的詩，與物質(zhì)生產(chǎn)休戚相關(guān)，是人生實踐的組成部分。只有帶領(lǐng)學生進入詩歌的境界，看懂詩人的實踐，才能超越單調(diào)的傳授知識，達到塑造理想人性，實現(xiàn)理想人生，建立理想社會的目的。

精準傳播，深耕細作，才能把境界教育貫穿到底

新興媒體是與傳統(tǒng)媒體截然不同的媒介組織，不止承載內(nèi)容，還提供更多服務(wù)。融媒體時代的詩教要用好新媒介平臺，把豐富的內(nèi)容和服務(wù)提供給渴望“詩和遠方”的用戶，這里“用戶”思維，替代了傳統(tǒng)詩教中的“聽眾”“受眾”。第四季《中國詩詞大會》按照“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”的思路，精心設(shè)計全媒體傳播，收效顯著。該節(jié)目融產(chǎn)品全網(wǎng)觸達人數(shù)超過41.6億，閱讀量和視頻播放量超過6.67億次。融媒體環(huán)境下，詩教憑借其強大的影響力和覆蓋力，對傳統(tǒng)詩教方式產(chǎn)生了積極影響。精準傳播，深耕細作，才能把境界教育貫穿到底。當代詩教與傳統(tǒng)詩教“一站式”傳播不同，能夠迅速響應(yīng)不同用戶的各類需求，提供更多符合大眾需求的詩詞教育服務(wù)。

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目是融媒體時代詩教的代表，聲光電營造的舞美，當代人喜愛的演唱形式，加之對經(jīng)典的適當拓展，使該節(jié)目“一炮走紅”。該節(jié)目不僅化用經(jīng)典詩詞、提升了原意，而且通過表演、分享、推送，在微博、微信、音樂平臺“全面開花”。其中，支教老師梁俊和他的學生們對袁枚《苔》的傾情演繹，把一首沉寂了三百年的詩“復(fù)活”了。這首歌感動億萬中國人，成為2018年春節(jié)熱門歌曲。“苔花如米小，也學牡丹開”是三百年前隨園主人袁枚的理想，而歌曲加入了當代解讀：“未來已打開，勇敢的小孩，你是拼圖不可缺的那一塊，世界是純白，涂滿夢的未來，用你的名字命名色彩”。被改編后“苔”，激活了每一個平凡的生命，抵達了每一個孩子的內(nèi)心，這就是有血有肉有魂的詩教。

詩教自古以來是中國人修身養(yǎng)性的重要方式，也是培養(yǎng)好奇心和想象力的有效方法。在這個時代，“不學詩，無以言”不是歷史說辭，而是未來對現(xiàn)實的深情呼喚。

（作者：宋湘綺，系中南大學文學與新聞傳播學院副教授）